佛教不允许算命。这个是有根据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，若不是开悟的人不可以自己理解戒律。出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”此处用“不得”，而不是不应。
佛教不让教内信徒占卜算命，是告诉我们不要执着命理，这些命理风水也许对众生起作用，而学佛能真正超脱命理。信佛者占卜算命有2种人；一种就是不正解正信教义，执着命理的人（当然如果只是研究，也没什么关系。但最好不要看这些命理风水书。）一种就是证悟的人，佛家有文殊九宫八卦，是算命理最准的。
答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。
目前一些影视作品中的描绘，如观世音菩萨掐指算命，并不符合佛教历史和经典记载，多数是后人艺术加工的结果。 佛教自公元前5世纪左右在古印度兴起，创始人是悉达多王子，即佛陀。西方国家和印度将佛教起源归于印度，尽管尼泊尔民众对这种看法持有异议，但佛教无疑是全球性的宗教之一。
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，今者闻受愿解义 南无本师释迦牟尼，大愿地藏王菩萨，三称 诵经时，应以tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì的节奏进行，这是对地藏王菩萨的虔诚礼拜。以上就是诵读地藏经的基本礼仪和经文内容，愿它能为众生带来无尽的慈悲和智慧。
经文通过一系列角色的提问和对话，如文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王等，详细描绘了地狱的景象，并阐述了如何通过忏悔业障、救拔亲人来解脱生死。
《佛说眼明经诵》南无光明地藏王菩萨摩诃萨（三遍）。千手千眼观世音，两眼似金灯。佛座西方一座塔，如来会上一藏经。文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑象王。两眼似天堂。人里魔，眼里魔，眼中翳障尽消磨。人里膜，眼里膜，眼中云雾尽消落。人里明，眼里明，眼中斗点尽光明。
所以读经能使我们明白关于业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。 《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是整部经皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。 对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；而初发心者。也可以相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
叫做无相如来。经文中原话是这样的：尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生，是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。
《达摩一掌经》的算命口诀主要包括以下内容：基本口诀：男顺女逆：男性按照顺时针方向，女性则逆时针方向进行数数。起数方法：从出生年份的地支开始，顺数到出生月份的地支。然后从出生月份的地支顺数到出生日期的地支。最后从出生日期的地支顺数到出生时辰的地支。宫位解读口诀：天贵（子）：佛道，象征清贵与志气不凡。
历史背景：达摩一掌经，又称《一掌经》，源于唐代，由著名天文学家和佛教高僧一行禅师所作，结合了佛教思想和命理学。算命原理：与其他复杂的算命方法不同，达摩一掌经只需输入出生的农历年月日时，无需复杂的排盘。算命步骤：输入出生信息：用户提供农历出生年月日和时辰。
达摩一掌经算命详细方法首先要求确定个人的阴历出生年、月、日、时，然后通过手掌上的十二宫进行推算。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。
《达摩一掌经》是一种源自唐代一行禅师的独特算命方法，主要用于推算个人的命运与因果关系。以下是其详解：基本概述 历史背景：《达摩一掌经》由唐代高僧一行禅师所创，旨在通过简单方式帮助人们理解命运和因果关系，结合了佛教的轮回理论，强调三世因果。
佛教对于占卜的态度主要是出于对修行者的保护。出家比丘若沉迷于占卜，可能会利用这种技能来追求名声和利益，从而偏离了修行的初衷。 占卜往往涉及与鬼神的沟通，而鬼神的知识有限，可能无法正确预知因果，甚至可能给出错误的信息，导致反效果。 尽管如此，佛教经典中仍有如《占察善恶业报经》等文献。
这个是方便说，针对比丘说的，主要是怕比丘迷在这个里面了，利用这个做名闻利养之用。你想想看能占卜吉凶帮人解决问题，那多厉害呀，别人很容易就相信他是大师。但如果这个人道貌岸然，没有道德，传播邪术邪思想，别人会毫不犹豫的相信他，那得多少人受害。
不给信佛的人算命，主要是因为佛教强调命运应由个人自我掌控，并且过度依赖算命可能会削弱个人的努力和自主性。以下是对这一观点的具体阐述：命自我立：佛教认为，每个人的命运都是由自己的行为和思想所决定的。因此，信佛的人应该通过修行和善行来改变自己的命运，而不是依赖外部的算命或占卜。
佛教认为，风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。因此，执著于风水实际上是对心识的执著。清净心的重要性：佛教强调清净心的重要性，认为如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。因此，有正见的佛教徒不会通过改变风水来转化不好的东西。
佛教强调因果律，即个人的行为和决定将直接影响其未来的命运。因此，信徒应通过正直和善良的行为来创造积极的因果关系，而不是依赖于外在的力量或占卜来改变命运。佛教徒相信，通过修行和善行，个人能够逐步净化心灵，最终达到觉悟的境界。
小过卦，象征着阳气过度至阴，犹如行人在独木桥上急匆匆过桥。桥面狭窄，行人神色不定，稍有不慎即可能失足。卦象描述行人过独木桥的情景，寓意着在关键时刻，急切与谨慎并存的重要性。卦辞指出，独木桥上行走不易，桥面狭窄且不稳固，过桥需要心无旁骛，行事果断。行人心中忐忑，眼力不济，过桥时需保持清醒和决断，否则易出意外。
小过卦，象征小的过度、小的超越。艮为山，震为雷，山顶上响着震雷，其声过常，谓之小过。小过象征小有过越。有小的过失、过度等义。小过升本身有亨通的含义，但必须守持正道，且只适用于日常小事，而不适用于天下大事，所以小有过度时，莫好高鹜远，应当务实，才会大吉大利。
雷山小过【吉凶指数：★★☆平】卦辞：小过，亨，利贞。可小事不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下。解卦：近日有些不安定，虽有小发展，但也颇为辛苦，也不可再盲目地追求不可能实现的事物了，此时宜采低姿态，多参考别人的建议..◎事业：正值多事之秋，凡事谨慎为宜。
雷山小过→雷地豫，体卦为震，用卦为艮。体卦震（动）克用卦艮（止），卦形为大坎卦——说明你的朋友可能会有些内向、沉默，你需要用自己活力、积极主动去带动、转换气氛，这样会比较好。变卦为雷地豫是欢喜之象，说明关系会向好的方向发展。
雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。离宫八卦 离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。
火风鼎变雷山小过卦 耳目聪明柔上行，君子当位得凝命；偏房妾身生贵子，同伴微恙避忧容。仕途受阻失俸禄，折足覆鼎有险凶；洗心革面守中正，静候吉时展雄风。
本文来自作者[lFUH6X4]投稿，不代表袋鼠号立场，如若转载，请注明出处：https://cons-ai.com/cskp/202509-8242.html
评论列表（3条）
我是袋鼠号的签约作者“lFUH6X4”！
本文概览：佛教不允许算命。这个是有根据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，若不是开悟的人不可以自己理解戒律。出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”此处用“不得”，而...
文章不错《【有关占卜算命的经文,占卜算命的原理是什么】》内容很有帮助