〖A〗、在司马迁的煌煌巨著《史记》中，一篇名为《史记·日者列传》的文章，犹如一颗璀璨的星子，照亮了古代占卜者的世界。这并非司马迁亲笔之作，却蕴含着深刻的史学价值，透过民间算命师司马季主的言辞，我们得以窥见那个时代的智者风采。在那个讲究天人合一的时代，术数大师如京房、管辂和郭璞等人备受尊崇。
〖B〗、伏羲、周文王：均为中国古代传说中的圣王，分别创制了八卦和推演了六十四卦。素封：指没有封爵但拥有巨额财富的人，相当于现代的富豪。总结《日者列传》通过讲述司马季主的故事，反映了秦汉时期卜者这一职业的生活状态和社会地位。
〖C〗、司马迁破格为他作了一传，名为《日者列传 第六十七》。《史记·日者列传古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见，代王之人，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。 司马季主者，楚人也，卜于长安东市。
〖D〗、日者指的不是日本人，而是中国古代善于占卜的卜者，这里提到的人叫司马季主。司马季主是楚国人，他经常在长安东市给人占卜，按照现在的说法就是算命的。在我的脑海里算命的人好像都是带着墨镜和竹竿的江湖骗子，这里提到的卜者司马季主却是有位真才实学的人。
算命主要根据以下几个方面来进行：生辰八字：算命通常依赖于个人的生辰八字，即出生的年、月、日、时。这四个时间点用天干地支表示，形成八个字，通过分析这些字的五行属性（木、火、土、金、水），可以推测出个人的命运和性格特征。阴阳五行理论：阴阳代表了宇宙中的两种对立而又互补的力量。
算命这一古老的文化传统，其历史源头可以追溯至唐代。在此之前，人们主要通过《周易》进行占卜，这种占卜方式通常被称为六爻，它主要用于回答具体的问题，而不是像后来的八字算命那样，通过人的出生年月日时来推断命运。唐代时期，一位名叫李虚中的算命大师，开创了一种新的算命方法，即三柱算命。
早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。
八字算命既非科学，更非迷信。而是建立在中国世界观基础上的经验（或者统计）。八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，所谓的物极必反，就是量变质变及否定之否定。
算命是根据一个人出生时，天体运行宇宙能量对人身的影响，代入运算模式推算的结果。但这只是一类人的命运模式，生在天南地北又是不同。同一个时间，出生在北方，还是出生在南方，还是出生在河边海边，还是出生在沙漠旁边，就像一粒种子离开土壤、阳光、雨水、养分无法发芽，长在哪里结果又是不同。
古人所说的“外财”，在现代可以理解为指除了主要职业以外的收入来源，并非指不正当或不道德的财富。 人人都希望有捷径可走，但现实生活中并没有真正的捷径。偶尔获得的财富或通过不正当手段得到的财富，往往难以掌握和珍惜。
古人所说的“外财”，在现代可以理解为指本职工作之外的收入来源，它并非指不正当的收益或者偶然得来的巨额财富。 人们普遍渴望走捷径，但现实生活中并没有真正的捷径存在。偶尔获得的财富或通过不正当手段得到的收益往往变成烫手的山芋，不是靠自身努力获得的财富，人们往往不会珍惜。
补充：外财是相对于内财来说的，内财是通过自己努力所获之财，比如工资等。
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否定他的文治武功。西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
封神榜中，西伯侯姬昌的算卦故事引人关注。在第十集中，面对纣王的试探，姬昌虽然预知了儿子伯邑考的不幸，却因生存压力不得不装作不知。作为周朝的奠基者，姬昌在位期间展现了明君风范。至于妲己为何保护西伯侯，她并非出于恶意，而是想借助他的力量推翻大王，实现自己的目标。
商王是大商的天，百姓庶民就是大商的地，一直都是地在托着天，只是没有地天何在，所以此卦不吉。虽说妲己是想试试西伯侯是不是忠臣，但妲己是想知道卦象是吉还是凶，只是姬昌说话总是透着玄机。子虚认为姬昌绝非忠臣，恐怕比妲己还更忌恨商王，妲己还安排子虚保护姬昌。
西伯侯算卦，龙神向前测卦，因西伯侯精准的算卦，龙神感到很没有面子，胡仙儿和青青挑唆龙神将女娲娘娘的下雨命令调换，借龙神之手消灭西岐，并在雨水里下毒。第二天，雨水按西伯侯所算之卦下起雨来，散宜生借此进谏西伯侯要求出兵讨伐纣王。西伯侯疼惜百姓，不忍动干戈，以免民不聊生。
封神演义大家应该都是看过的，至于伯邑考为什么会被吃呢，这就要从纣王说起了，纣王听闻西伯侯精通算卦，也是听信了当时的妖妃妲己的谗言，要让西伯侯帮他算上一卦，但是西伯侯并不愿意，所以便被纣王给囚禁了起来。
综上所述，奇门遁甲的算命能力被夸大，其理论存在严重漏洞，实践结果难以预测。真正的预测学需要经过逻辑推敲、实践检验和历史印证，而非靠神话宣传和炒作。在面对奇门遁甲时，我们应保持理性，避免被其虚假宣传所迷惑。
综上所述，奇门遁甲算命并不准确。它基于的理论缺乏科学依据，实际应用中受主观因素影响大，且现实中的例子也证明了其预测结果的不可靠性。因此，我们应该理性看待这类术数，不要过分迷信或依赖它们来指导我们的生活决策。
奇门遁甲是一种古老的预测技术，其准确度通常很高，普遍在95%以上，但亦受预测者自身能力的影响。奇门遁甲可以看作是一种时空模拟工具，通过反映个人所处的时空环境，来预测未来的发展情况。如同通过卫星云图预测天气，奇门遁甲也需要“接入”到特定的时空点才能进行准确预测。
奇门遁甲算命并非绝对准确。其准确性受到多种因素的影响：理论基础：奇门遁甲是一种复杂的预测学，涉及天时、地利、人和等多个因素，能够提供丰富的时空信息，但其理论架构和思维模型较为复杂。使用者的水平：奇门遁甲的准确性在很大程度上取决于使用者的技术水平和经验。
〖A〗、汉朝邓通是一个极其谄媚的人，司马迁曾这样评价邓通：邓通无他能，独自谨其身以媚上而已。那么，邓通真的是一个大奸大恶之人吗？邓通在入宫前是一个撑船技术高超，掌管行船之事的黄头郎，因为，穿着打扮与汉文帝梦境相吻合，便得到了无上宠信。
〖B〗、被景帝赏识。然而，他因不满景帝的赐食礼仪，以及儿子购入天子器物被误认为谋反，最终绝食而死，其封地被废除。周勃和周亚夫的故事，展示了他们从普通平民到功臣的转变，以及在不同阶段对国家的贡献和命运的起伏，史家司马迁对其功过进行了评价，认为他们虽有大功，但也有骄傲自满的缺点。
〖C〗、军中闻将军令，不闻天子之诏。译文：军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。介胄之士不拜，请陛下允许臣下以军中之礼拜见。译文：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”将军约，军中不得驱驰。译文：将军规定，军营中不准驱车奔驰。
〖D〗、司马迁在《史记·游侠列传》中记载了三个侠客——朱家、剧孟和郭解的故事，其中最详细生动、着墨最多的是郭解。在司马迁看来，郭解是汉朝第一侠客；在今人看来，郭解是中国最后的游侠。郭解之后，再无游侠……郭解虽然不是出身于一般家庭，但是也不是出身于豪门大族，能成为著名游侠是有多种原因的。
〖E〗、西汉前期，游侠等豪强势力在一定程度上得到了生存空间，但随着汉武帝加强中央集权，游侠成为打击对象。郭解最终因被迁徙至茂陵加以控制而遭灭族之灾，成为汉武帝加强中央集权时代大背景下地方豪强势力悲惨命运的一个历史缩影。
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本文概览：〖A〗、在司马迁的煌煌巨著《史记》中，一篇名为《史记·日者列传》的文章，犹如一颗璀璨的星子，照亮了古代占卜者的世界。这并非司马迁亲笔之作，却蕴含着深刻的史学价值，透过民间算命师司马季主的言辞，我们得以窥见...
文章不错《司马迁占卜算命方法解读／司马迁可信吗》内容很有帮助